Marco Rubio, Marx, Bakunin e Russell: um debate que atravessa dois séculos

Quando a crítica ao marxismo une um anarquista, um filósofo liberal e um secretário de Estado norte-americano, percebe-se que esse debate é muito mais antigo do que a Guerra Fria e continua influenciando fortemente a política mundial

 

Há um curioso equívoco que se repete no debate público contemporâneo: imaginar que toda crítica ao marxismo nasceu na direita política. Não nasceu.

Muito antes de o secretário de Estado dos Estados Unidos, Marco Rubio, voltar a colocar o marxismo no centro do debate internacional, as críticas mais profundas à teoria de Karl Marx já eram formuladas por pensadores que compartilhavam da indignação contra as injustiças do capitalismo, mas divergiam profundamente dos caminhos propostos para superá-las.

Entre eles estava Mikhail Bakunin, revolucionário russo e um dos fundadores do anarquismo moderno. Contemporâneo de Marx, Bakunin rompeu com ele por acreditar que a chamada "ditadura do proletariado" jamais conduziria à liberdade. Ao contrário, produziria uma nova elite política encarregada de governar em nome do povo.

Seu alerta atravessou gerações:

"Todo Estado, mesmo quando nasce em nome do povo, tende a transformar-se em instrumento de dominação."

Para Bakunin, substituir a burguesia por uma burocracia revolucionária não significava emancipação. Apenas mudava quem ocupava o topo da pirâmide do poder.

Russell: uma crítica sem dogmas

Décadas mais tarde, Bertrand Russell chegou a conclusões semelhantes por uma estrada completamente diferente.

Filósofo, matemático e Prêmio Nobel de Literatura, Russell nunca foi um defensor do capitalismo irrestrito. Reconhecia a genialidade intelectual de Karl Marx ao denunciar a exploração do trabalhador durante a Revolução Industrial. Entretanto, considerava que o marxismo havia adquirido características de uma religião política, onde o partido substituía a consciência individual e a crítica passava a ser tratada como heresia.

Após visitar a União Soviética em 1920, Russell voltou profundamente decepcionado. Via naquele modelo um sistema incapaz de preservar a liberdade intelectual, elemento que considerava indispensável para qualquer sociedade verdadeiramente democrática.

Marco Rubio e uma crítica contemporânea

Mais de um século depois da ruptura entre Marx e Bakunin, Marco Rubio resgata parte dessa tradição crítica.

Em seus pronunciamentos, o secretário de Estado norte-americano sustenta que ideologias inspiradas no marxismo tendem a sufocar a liberdade individual, o mérito, a criatividade, a excelência e a iniciativa pessoal, substituindo-as por estruturas burocráticas e pelo controle político da sociedade.

Concorde-se ou não com Rubio, sua argumentação não surgiu do nada. Ela encontra ecos históricos nas advertências formuladas por Bakunin e, sob outra perspectiva filosófica, por Bertrand Russell.

Isso demonstra que o debate sobre o marxismo nunca pertenceu exclusivamente à direita contra a esquerda. Durante mais de 150 anos, ele foi travado também dentro da própria tradição socialista.

E a China?

Talvez seja justamente a China contemporânea quem mais desafie todas essas teorias.

Governada por um Partido Comunista, a segunda maior economia do planeta tornou-se também uma das maiores potências industriais, tecnológicas e financeiras do século XXI.

Empresas privadas chinesas disputam a liderança mundial em inteligência artificial, veículos elétricos, telecomunicações, comércio eletrônico e tecnologia de ponta. Todos os anos, centenas de empresários chineses figuram entre as maiores fortunas do planeta na lista da revista Forbes.

A pergunta torna-se inevitável:

Se um país comunista produz bilionários, gigantes privados e um mercado altamente competitivo, continua sendo comunista ou criou uma nova forma de capitalismo administrado pelo Estado?

Não existe consenso entre economistas, filósofos ou cientistas políticos.

As perguntas continuam vivas

Karl Marx acreditava que as contradições do capitalismo levariam inevitavelmente à sua superação.

Bakunin temia que a revolução produzisse uma nova classe dominante.

Bertrand Russell advertia que qualquer doutrina transformada em verdade absoluta acabaria sufocando a liberdade.

Marco Rubio afirma que o marxismo continua representando uma ameaça às sociedades abertas e à valorização do mérito individual.

Quatro personagens. Quatro épocas diferentes. Quatro visões que, embora distintas, se cruzam em um ponto essencial: a permanente disputa entre liberdade, igualdade, poder e natureza humana.

Passados quase dois séculos da publicação do Manifesto Comunista, talvez a pergunta mais importante já não seja quem venceu o debate.

Talvez seja outra.

As ideias sobreviveram ao tempo porque continuam tentando responder à mesma questão: como construir uma sociedade mais justa sem sacrificar a liberdade?

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Discord, inteligência artificial e o dever de proteger quem mais precisa

Não é a tecnologia que comete crimes. São pessoas. Mas nenhuma plataforma pode fechar os olhos quando sua estrutura é utilizada para aliciar crianças, manipular vulneráveis e destruir famílias

Durante muito tempo acreditamos que o perigo estivesse do lado de fora de casa. Trancamos os portões, reforçamos as portas, instalamos câmeras de segurança. Fizemos tudo para proteger quem amamos.

Enquanto isso, uma nova porta foi aberta silenciosamente.

Ela cabe na palma da mão. Está no celular que nossos filhos levam para o quarto, no computador da sala, no videogame conectado à internet e nas plataformas digitais que passaram a fazer parte da rotina de milhões de brasileiros.

É justamente por essa porta que organizações criminosas vêm tentando alcançar o bem mais precioso de qualquer família: a confiança de crianças, adolescentes e pessoas em situação de vulnerabilidade emocional.

É importante fazer uma distinção logo no início.

Não é a tecnologia que comete crimes. São pessoas.

Assim como uma estrada não provoca acidentes sozinha e um telefone não aplica golpes por conta própria, plataformas digitais também não possuem vontade própria. Elas são ferramentas.

Mas isso não encerra o debate.

Quando uma plataforma passa a ser utilizada de forma recorrente para aliciamento de menores, incentivo à automutilação, maus-tratos contra animais, extorsão, pornografia infantil ou outras práticas criminosas, surge uma pergunta que interessa a toda a sociedade:

Qual é a responsabilidade de quem administra essa infraestrutura?

Quando o crime invade a sala de casa

Nos últimos anos, operações da Polícia Federal, das polícias civis e investigações conduzidas por autoridades brasileiras e estrangeiras revelaram comunidades virtuais utilizadas para manipular psicologicamente adolescentes, compartilhar material criminoso, incentivar violência extrema e recrutar novos participantes.

O tema deixou de ser um assunto restrito às delegacias especializadas.

Entrou definitivamente na pauta nacional por meio de reportagens jornalísticas, investigações do Ministério Público e decisões do Poder Judiciário.

Em muitos desses casos, a violência não começa com uma ameaça.

Começa com uma conversa aparentemente inocente.

Alguém oferece amizade. Dá atenção. Escuta. Conquista confiança. Aos poucos surgem desafios, chantagens emocionais e exigências cada vez mais graves.

É um processo de manipulação cuidadosamente construído.

E as vítimas preferenciais costumam ser justamente quem mais precisa de proteção: crianças, adolescentes, pessoas neurodivergentes, jovens que enfrentam depressão, ansiedade, isolamento social ou qualquer outra forma de fragilidade emocional.

Quando a inteligência artificial é usada para o mal

Especialistas em segurança digital alertam que criminosos também passaram a utilizar ferramentas de inteligência artificial para tornar seus golpes ainda mais convincentes.

Hoje já é possível criar vozes sintéticas semelhantes às de crianças, produzir vídeos manipulados por meio de deepfakes, fabricar identidades falsas e desenvolver estratégias sofisticadas para enganar vítimas.

Mais uma vez, o problema não está na tecnologia.

Está nas mãos de quem a utiliza para praticar crimes.

A inteligência artificial, assim como qualquer outra ferramenta criada pelo ser humano, pode servir para construir ou para destruir.

Da idade da pedra ao algoritmo

A história da humanidade também é a história da evolução da escrita.

Antes das palavras vieram as pinturas rupestres.

Depois surgiram os hieróglifos gravados na pedra, os tabletes de argila, o papiro, o pergaminho, a pena mergulhada em tinta nanquim, a caneta-tinteiro, a esferográfica, a máquina de escrever, o computador, os editores de texto e a internet.

Agora chegamos à inteligência artificial.

Ela não substitui o jornalista.

Ela é apenas mais uma ferramenta criada para ampliar a capacidade humana de pesquisar, organizar informações e acelerar processos de trabalho.

Este artigo, por exemplo, utilizou o ChatGPT como ferramenta de pesquisa, organização de informações e apoio editorial.

A apuração, a seleção das fontes, a checagem dos fatos, a análise crítica e a responsabilidade jurídica pelo conteúdo continuam sendo integralmente deste jornalista.

Voltar a escrever em pedras seria tão improdutivo quanto imaginar que o jornalismo deva abrir mão dos computadores.

A inteligência artificial representa mais um capítulo dessa longa evolução tecnológica.

O desafio não é rejeitá-la.

É aprender a utilizá-la com ética.

O jornalismo diante de uma transformação irreversível

Quem ainda acredita que a inteligência artificial desaparecerá provavelmente está olhando para o futuro com os olhos voltados para o passado.

As redações mudaram inúmeras vezes ao longo da história.

Mudaram com a prensa de Gutenberg.

Mudaram com a máquina de escrever.

Mudaram com o computador.

Mudaram com a internet.

Agora voltam a mudar com a inteligência artificial.

Isso não reduz a importância do jornalista.

Pelo contrário.

Num ambiente inundado por desinformação, o profissional que sabe verificar fatos, ouvir diferentes versões, contextualizar informações e assumir responsabilidade pelo que publica torna-se ainda mais indispensável.

A responsabilidade das plataformas

Nenhuma empresa consegue impedir todos os crimes praticados por seus usuários.

Mas a sociedade tem o direito de exigir que plataformas digitais cooperem efetivamente com as autoridades, aperfeiçoem seus mecanismos de prevenção, preservem provas quando determinado pela Justiça e atuem com rapidez diante de denúncias fundamentadas.

Isso não significa censura.

Também não significa criminalizar milhões de usuários honestos que utilizam essas ferramentas para estudar, trabalhar, jogar ou conversar com amigos.

Significa reconhecer que liberdade e responsabilidade caminham juntas.

Especialmente quando estão em jogo crianças e adolescentes.

É hora de agir

O Brasil não pode tratar cada operação policial como um caso isolado.

Quando diferentes investigações apontam padrões semelhantes, cabe ao Estado aprofundar as apurações, identificar organizações criminosas, responsabilizar seus integrantes e exigir cooperação das plataformas digitais.

Se houver indícios concretos de utilização desses ambientes para campanhas coordenadas de ódio, desinformação ou qualquer outra prática ilícita, inclusive em períodos eleitorais, essas situações também devem ser investigadas com rigor, sempre respeitando a Constituição Federal e o devido processo legal.

O combate ao crime não pode ser seletivo.

Nem tardio.

Uma escolha da nossa geração

A tecnologia continuará evoluindo.

As plataformas digitais também.

A inteligência artificial fará parte, cada vez mais, da rotina de jornalistas, professores, médicos, pesquisadores, advogados e trabalhadores das mais diversas áreas.

O verdadeiro desafio não será impedir o avanço tecnológico.

Será garantir que ele permaneça a serviço da sociedade.

Porque não é a tecnologia que destrói famílias.

São pessoas.

E justamente por isso nenhuma plataforma pode fechar os olhos quando sua estrutura é utilizada por organizações criminosas para espalhar violência, manipular vulneráveis e transformar a internet em instrumento de sofrimento.

Defender crianças, adolescentes e famílias brasileiras nunca será censura.

Será sempre um dever coletivo.

Cannabis, liberdade e redução de danos: o que acontece quando a ciência vence o preconceito?

Durante décadas, a maconha foi estigmatizada. Hoje, enquanto o mundo amplia o debate baseado em evidências, o Brasil ainda enfrenta o desafio de separar tabu social de ciência e entender que os usuários de drogas não são todos iguais, tampouco criminosos

 

Há temas que parecem proibidos antes mesmo de serem discutidos. A cannabis, ou maconha, como é popularmente conhecida no Brasil, é um deles. Basta pronunciar a palavra "maconha" para que muitos abandonem o terreno da razão e caminhem diretamente para o julgamento moral. É como se uma planta carregasse, por si só, toda a culpa pelas contradições da sociedade moderna. Mas a realidade costuma ser muito mais complexa do que os slogans propagados pela parte reacionária da sociedade 

Nos últimos anos, pesquisadores de diversos países passaram a investigar algo que parecia impensável poucas décadas atrás: a cannabis poderia contribuir para reduzir danos causados por drogas muito mais perigosas, como cocaína, crack, metanfetamina, heroína e outros opioides?

A resposta da ciência não é simplista. Ela também não é ideológica. O que as pesquisas vêm mostrando é que, em determinados pacientes e sob acompanhamento profissional, a cannabis pode diminuir a fissura, melhorar o sono, reduzir a ansiedade, abrir o apetite, diminuir a insônia e facilitar processos de tratamento da dependência química.

Nem todo usuário é dependente

Talvez o maior erro cometido ao longo das últimas décadas tenha sido tratar todas as pessoas que fazem uso de drogas como se fossem iguais.

Não são.

Existe o uso ocasional. Existe o uso frequente. Existe o abuso. Existe a dependência química, reconhecida internacionalmente como uma condição clínica complexa.

Confundir essas realidades significa abandonar a ciência em favor do preconceito.

Da mesma forma, também não faz sentido colocar todas as substâncias no mesmo patamar. A medicina reconhece que diferentes drogas apresentam riscos muito diferentes. Cannabis, álcool, nicotina, cocaína, crack, metanfetamina ou fentanil produzem efeitos distintos, potenciais diferentes de dependência e impactos variados sobre a saúde.

Redução de danos não significa incentivo ao consumo

Um dos conceitos mais mal compreendidos é justamente o de redução de danos.

Seu objetivo não é incentivar o consumo de drogas.

O objetivo é reduzir mortes, overdoses, violência, infecções, sofrimento e exclusão social.

Quando um paciente consegue substituir uma substância extremamente nociva por outra comprovadamente menos perigosa, quando diminui o consumo ou consegue permanecer em tratamento por mais tempo, a saúde pública considera isso um avanço.

É exatamente essa lógica que levou diversos países a pesquisarem o papel terapêutico dos canabinoides.

O mundo mudou. O debate brasileiro ainda caminha.

Enquanto o Brasil ainda trata o tema quase sempre sob uma ótica moral, boa parte do mundo passou a enfrentá-lo como questão de saúde pública.

O Uruguai regulamentou toda a cadeia da cannabis há mais de uma década. Canadá fez o mesmo. Diversos estados norte-americanos, governados tanto por democratas quanto por republicanos, adotaram modelos de cannabis medicinal e recreativa.

Isso não significa que esses países tenham encontrado uma solução mágica para o problema das drogas. Não encontraram.

Mas significa que compreenderam algo fundamental: políticas públicas precisam ser avaliadas por resultados, não por preconceitos.

A experiência internacional demonstra que regulamentar a cannabis permitiu reduzir parte do mercado ilegal da própria substância, ampliar o controle sanitário, favorecer pesquisas científicas e fortalecer estratégias de redução de danos. Os efeitos sobre outras drogas continuam sendo estudados e variam conforme o contexto de cada país, mas o debate passou a ser guiado por dados — e não apenas por medo.

A guerra às drogas venceu?

Talvez esta seja a pergunta que poucas pessoas desejam responder.

Após décadas de combate internacional às drogas, o mercado ilegal continua movimentando centenas de bilhões de dólares por ano. Cocaína, metanfetamina, opioides sintéticos e inúmeras outras substâncias seguem circulando em praticamente todos os continentes.

Isso não significa que toda forma de controle deva ser abandonada.

Mas talvez seja um convite para reconhecer que respostas exclusivamente repressivas não resolveram um fenômeno profundamente humano, social, econômico e psicológico.

Uma questão de humanidade

Existe uma diferença enorme entre combater organizações criminosas e transformar usuários em inimigos da sociedade.

Cada história de dependência carrega uma biografia. Há sofrimento, traumas, vulnerabilidades, escolhas, contextos sociais e, muitas vezes, transtornos mentais associados.

É justamente por isso que ciência e filosofia podem caminhar juntas.

A primeira busca compreender os mecanismos biológicos do comportamento humano. A segunda nos obriga a perguntar quem somos quando preferimos condenar antes de compreender.

Talvez uma sociedade verdadeiramente madura não seja aquela que divide pessoas entre "boas" e "más", "caretas" e "usuárias". Talvez seja aquela capaz de reconhecer que liberdade também exige responsabilidade, informação de qualidade e políticas públicas baseadas em evidências.

No fim das contas, discutir cannabis nunca foi apenas discutir uma planta. É discutir a nossa capacidade de abandonar dogmas quando a realidade insiste em apresentar fatos novos.

O Pulso Eletromagnético é um espaço dedicado à reflexão crítica sobre ciência, sociedade, tecnologia, cultura e filosofia. Aqui, opiniões não substituem evidências, e evidências não dispensam o pensamento crítico.

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