O Brasil na corrida dos data centers — entre o futuro digital e o custo invisível da energia

Com investimentos bilionários e avanço da inteligência artificial, país se consolida como hub tecnológico — mas pressão sobre recursos naturais já entra no radar

Ronald Stresser Jr — Sulpost

O zumbido constante dos servidores não aparece nas cidades. Não faz barulho nas ruas, não ocupa manchetes todos os dias — mas está lá. Em galpões discretos, muitas vezes longe do olhar público, o Brasil começa a sustentar uma nova camada da economia: a infraestrutura invisível da era digital.

Os data centers, antes restritos ao universo técnico, viraram peça-chave de um mundo conectado, automatizado e, agora, acelerado pela inteligência artificial. E o país entrou de vez nessa corrida. Nos bastidores, o movimento é intenso.

Um boom silencioso — e estratégico

O Brasil se posiciona hoje como o principal polo de data centers da América Latina, atraindo investimentos pesados e projetos de larga escala. A combinação é poderosa: energia relativamente barata, matriz majoritariamente renovável e um mercado interno massivo.

Não por acaso, gigantes globais e fundos de infraestrutura estão ampliando presença. A lógica é simples — onde há dados, há poder econômico. E há muitos dados.

A digitalização de serviços, o avanço da computação em nuvem e, sobretudo, a explosão da inteligência artificial criaram uma demanda inédita por processamento. Modelos de IA exigem capacidade computacional contínua, intensa — e cara.

Esse novo ciclo já impacta diretamente o consumo energético. A expansão dos data centers começa a aparecer como vetor relevante na demanda por eletricidade no Brasil.

O outro lado da equação

Mas há um ponto que começa a ganhar densidade no debate — e que o entusiasmo tecnológico tende a suavizar: o custo ambiental dessa infraestrutura.

Hoje, os data centers ainda representam uma fração relativamente pequena do consumo nacional de energia. O problema não é o tamanho atual — é a velocidade de crescimento.

A inteligência artificial mudou a escala do jogo. Treinar e operar modelos avançados exige milhares de processadores funcionando sem pausa — o que já começa a pressionar emissões e cadeias energéticas em escala global.

E não é só energia.

A água — usada principalmente para resfriamento — entra na conta. Em alguns casos, um único data center pode consumir volumes comparáveis ao de pequenas cidades ao longo do ano.

Esse é o ponto de tensão: uma infraestrutura essencial para o futuro digital, mas com impacto físico concreto sobre recursos naturais.

Eficiência ou ilusão?

O setor responde com tecnologia. Sistemas mais modernos reduzem consumo, utilizam circuitos fechados de refrigeração e apostam em energias renováveis. A ideia de “data centers verdes” ganha espaço e investimento.

Mas há um paradoxo difícil de ignorar. Quanto mais eficiente a tecnologia se torna, maior tende a ser a demanda total — impulsionada justamente pelo crescimento do uso. A inteligência artificial melhora a eficiência, mas também multiplica o consumo global.

O Brasil no meio dessa encruzilhada

O país reúne condições raras para liderar esse setor. Energia relativamente competitiva, abundância hídrica e território disponível colocam o Brasil como destino natural para grandes operações. Mas essa vantagem vem com responsabilidade — e riscos.

A expansão dos data centers não é neutra: pressiona redes elétricas, reorganiza territórios e pode gerar disputas por recursos, especialmente em cenários de crise hídrica ou eventos climáticos extremos. Em outras palavras: o futuro digital também ocupa espaço físico.

O que está em jogo

A questão não é frear o avanço — isso simplesmente não está na mesa. A pergunta real é outra: como crescer sem repetir os erros de outras revoluções industriais?

O Brasil tem, talvez, uma janela rara de escolha. Pode se tornar apenas um grande hospedeiro de infraestrutura intensiva — ou liderar um modelo mais equilibrado, onde tecnologia e sustentabilidade caminhem juntas de forma menos retórica e mais concreta.

Porque, no fim, toda nuvem tem também endereço fixo. E consome energia, muita energia.

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Foguete SLS da missão Artemis II já está na 39B aguardando a janela de lançamento

O chão parece conter a própria respiração. Ainda não há contagem regressiva audível, nenhum rugido cortando o ar — mas há movimento. E ele diz tudo.

NASA 

Na manhã de 20 de março de 2026, a missão Artemis II deu um passo concreto rumo ao espaço profundo. O foguete Space Launch System (SLS), acoplado à cápsula Orion, chegou à plataforma de lançamento 39B, no Kennedy Space Center, na Flórida. Um trajeto de pouco mais de seis quilômetros que levou cerca de 11 horas para ser concluído — não por limitação, mas por precisão.

Transportado pelo histórico crawler da NASA, o conjunto avançou lentamente, a menos de 1 km/h. Um deslocamento quase silencioso para um equipamento de 98 metros de altura. Não era pressa. Era cuidado. Era o tipo de movimento que carrega décadas de engenharia, bilhões de dólares e um objetivo que ultrapassa qualquer cálculo: voltar à Lua com gente a bordo.

Agora, já posicionado na plataforma, o sistema entra na fase final de preparação. A janela de lançamento se abre no dia 1º de abril, com oportunidades que se estendem até o dia 6. É nesse intervalo que o mundo pode assistir ao início de uma nova etapa da exploração humana.

A bordo estarão quatro astronautas: Reid Wiseman, Victor Glover e Christina Koch, da NASA, além do canadense Jeremy Hansen. Eles não pousarão na Lua. A missão é outra. Durante cerca de dez dias, a tripulação vai orbitar o satélite natural da Terra e retornar — um voo de teste, mas longe de ser simples.

Cada sistema será colocado à prova em condições reais. Navegação, comunicação, suporte à vida. Tudo precisa funcionar com precisão absoluta. Não há margem confortável quando se trata de espaço profundo.

A Artemis II é, na prática, o elo entre o passado e o que ainda está por vir. Desde o fim do programa Apollo, em 1972, nenhuma missão tripulada cruzou essa fronteira. Agora, mais de cinco décadas depois, o cenário volta a se desenhar.

Mas há algo diferente desta vez.

A NASA não fala apenas em retorno. Fala em permanência. Em construir uma presença sustentável na Lua, em preparar caminhos que levem, futuramente, a Marte. Pode soar distante — e talvez seja. Mas toda travessia começa com um primeiro passo firme.

E é exatamente isso que está em jogo.

Depois de anos de atrasos, ajustes técnicos e revisões cuidadosas, Artemis II precisa acontecer — e precisa dar certo. Não apenas como demonstração tecnológica, mas como afirmação de que a exploração espacial ainda ocupa um lugar estratégico no futuro da humanidade.

O foguete está na plataforma. Os sistemas, em revisão final. A tripulação, em preparação. O silêncio que antecede o lançamento não é vazio. É trabalho minucioso para o pessoal da NASA e a expectativa acumulada de quem está acompanhando as notícias e vídeos da missão.

Entre latas, leis e laços: Toni Reis transforma ironia em manifesto sobre família, fé e Constituição

Do altar ao Carnaval, da memória da mãe à Constituição Federal, ativista ressignifica ataques com humor e reafirma que amor não tem prazo de validade no Brasil de 2026

Há textos que nascem como resposta. Outros, como abraço. O que Toni Reis escreveu é os dois. Com a leveza de quem aprendeu a transformar dor em pedagogia e preconceito em ironia fina, ele parte de uma lembrança íntima — a mãe abrindo conserva de pêssego aos domingos — para falar de algo muito maior: o direito de existir em família.

Quando Toni viu sua própria história virar caricatura em plena avenida, decidiu fazer o que sempre fez ao longo de décadas de militância: respondeu com afeto, Constituição e inteligência.

Se tentaram “enlatar” sua família, ele devolve com dignidade — lacrada pelo amor, temperada pela fé e garantida pela lei.

Toni Reis mora em Curitiba, é doutor em Educação, com Mestrado em Filosofia, ele possuí dois pós-doutorados, um na UFPR, sobre Políticas Públicas, e outro em Legislação. Mais recentemente se formou em História e há cerca de um mês voltou a atuar no campo da Filosofia. Ele promete nos brindar regularmente com novos estudos e artigos, e, vamos publicar, porque o conhecimento liberta.

Íntegra do texto de Toni Reis:

"Conserva de Famílias: não vence, não estraga e ainda vem com selo de Amor & Constituição

Eu sempre desconfiei que minha vida daria uma boa conserva.

Primeiro, porque eu adoro conserva. Minha falecida mãe fazia conserva de pêssego. E domingo, lá vinha ela, solene, abrindo aquele vidro como quem abria um sacramento. Era doce, era sagrado e era disputado. Talvez ali eu tenha aprendido que as melhores coisas da vida são aquelas que o tempo preserva.

Mas confesso: jamais imaginei que um dia a minha própria família viraria… uma latinha. 🥫

Sim, assisti ao desfile da Acadêmicos de Niterói, pensei na liberdade de expressão do Carnaval, e de repente: pronto. Estamos ali, enlatados. E quer saber? Com muito orgulho. Porque perder a pose, eu perco. Mas perder a trend, jamais.

Segundo um antropólogo chamado Petzold, existem 196 tipos de família no mundo. CENTO E NOVENTA E SEIS! Ou seja: tem famílias para todos os gostos — tradicional, moderna, conservadora, progressista, barulhenta, silenciosa, de sangue, de escolha… e também as em conserva premium, como a nossa. 😄

Eu, católico apostólico romano. David, meu marido, anglicano chiquérrimo, quase um príncipe William de Taubaté. 👑 Nossos filhos, batizados na Igreja Católica, com direito a carta do Vaticano desejando bênçãos divinas. Ou seja: temos até SACRAMENTO INTERNACIONAL.

Quando eu tinha 12 anos, falei pra minha mãe:
— Mãe, quando crescer vou casar com um homem lindo e ter dois filhos.

Ela respondeu:
— Para de falar besteira, menino, isso é coisa do demônio!

Anos depois, não só casei com um homem lindo… como tivemos TRÊS filhos. Ainda, minha mãe falou isso quando eu tinha 12 anos, mas quando eu tinha 32 ela se propôs a casar com o David (estrangeiro) para ele poder ficar no Brasil, “tudo pela felicidade do meu filho”.

Mas acima de tudo, trabalhamos dentro da Constituição Federal, que garante que todos são iguais perante a lei. Inclusive os enlatados.

Família, no fim das contas, é isso: É quem abre você com carinho. É quem não deixa você estragar. É quem preserva o seu melhor.

E quer saber o que aprendi viajando pela Amazônia?

Que a vida é curta demais para azedar.

Faça terapia. Tome seus remedinhos, se precisar. Viaje. Veja cachoeira. Beije na boca. Assista Carnaval. Vote. Debata. Mas, principalmente: respeite.

Porque o estresse tira muita coisa. Inclusive a alegria de viver.

2026 chegou.

O Brasil é nosso. A vida é bela. As famílias são infinitas. E o amor… ah, o amor não tem prazo de validade.

Agora, se me dão licença…

abre a conserva e toca o baile. 💃🥫"

Para contato com o autor use o WhatsApp: (41) 99602-8906 ou email tonireisctba@gmail.com 
Agradeço a atenção e fico à disposição para dialogar.

Atenciosamente,

Toni Reis

Educador, pesquisador e ativista em direitos humanos
Especialista em Sexualidade Humana
Mestre em Filosofia | Doutor em Educação
Pós-doutor em Políticas Públicas e em Diversidade e Legislação
Diretor-presidente da Aliança Nacional LGBTI+

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e-mail: sulpost@outlook.com.br 

Quando a verdade é deslocada: gaslighting, poder simbólico e os limites da constelação familiar

Entre dor, autoridade emocional e ausência de validação científica, o Brasil precisa decidir quem protege a consciência do vulnerável

Existem violências que não deixam hematomas. Não quebram ossos. Não sangram.

Mas deslocam a realidade.

O termo gaslighting nasceu da atmosfera sufocante do filme Gaslight (1944), onde um marido manipula a esposa até que ela duvide da própria sanidade. Hoje, o conceito descreve uma forma de manipulação psicológica em que a vítima é levada a questionar sua memória, sua percepção e até sua identidade.

Não é uma categoria ideológica. Não é uma pauta de gênero. É um mecanismo de poder.

No Brasil e nos Estados Unidos, o gaslighting não aparece isoladamente como tipo penal. Mas seus efeitos podem ser enquadrados como violência psicológica, constrangimento ilegal, perseguição, controle coercitivo ou abuso emocional — quando há prova de dano e intenção.

O direito exige evidência. Mas a ética exige vigilância.

A constelação familiar e o campo da controvérsia

A constelação familiar foi desenvolvida pelo alemão Bert Hellinger entre as décadas de 1970 e 1990. Hellinger nasceu em 1925 e, como praticamente toda a juventude alemã da época, foi incorporado às estruturas obrigatórias do regime nazista durante o período de Adolf Hitler.

É importante afirmar com rigor histórico: não há documentação que comprove que a constelação familiar tenha sido criada como extensão da ideologia nazista.

Essa associação direta carece de base documental.

O que existe — e isso é verificável — é uma crítica científica consistente quanto à ausência de validação empírica robusta da prática. A constelação não apresenta metodologia replicável validada por estudos controlados amplamente reconhecidos na comunidade científica.

O debate não é moral. É epistemológico.

Quando a narrativa substitui o método

O ponto de tensão surge quando relatos indicam que, em determinadas sessões de constelação:

• vítimas de violência foram levadas a “rever” sua posição no conflito;
• houve indução de culpa;
• traumas foram expostos em dinâmicas coletivas intensas;
• o facilitador assumiu papel de autoridade interpretativa incontestável.

Se uma pessoa é conduzida a duvidar da própria experiência de violência, se sua dor é reinterpretada como “ordem sistêmica”, se sua memória é relativizada diante de uma narrativa imposta —

estamos diante de um território perigosamente próximo do gaslighting.

Isso não transforma automaticamente a constelação em crime. Mas impõe uma pergunta incontornável:

Quem protege o vulnerável quando a técnica não tem base científica sólida e a autoridade simbólica fala mais alto que a evidência?

O debate institucional brasileiro

Em 2023, o então ministro dos Direitos Humanos, Silvio Almeida, solicitou análise institucional sobre possíveis abusos relacionados ao uso da constelação familiar, especialmente em contextos públicos e judiciais.

Não houve, até o momento, proibição legal da prática. Houve debate.

E debate é sinal de democracia funcionando.

No Senado, propostas de restrição foram discutidas, mas não resultaram em proibição formal. O tema permanece em tramitação e análise técnica.

Entre ciência e crença terapêutica

Toda prática que lida com sofrimento humano precisa ser submetida ao crivo da responsabilidade.

A diferença entre acolhimento e manipulação pode ser sutil quando:

• não há protocolos científicos claros;
• não há supervisão clínica estruturada;
• interpretações subjetivas são tratadas como verdades inevitáveis.

Gaslighting não precisa ser agressivo. Às vezes ele se apresenta como revelação. Às vezes como “ordem”. Às vezes como destino.

Mas sempre opera deslocando a autonomia da vítima. Importante lembrar que: "A liberdade de pensamento na Constituição Federal de 1988 é um direito fundamental, garantido pelo art. 5º, IV, que estabelece ser livre a manifestação do pensamento, sendo vedado o anonimato. A Constituição assegura a livre expressão de atividade intelectual, artística, científica e de comunicação, proibindo censura, mas responsabilizando por abusos."

O Pulso ainda pulsa

O debate não é sobre demonizar práticas terapêuticas. Nem sobre blindar crenças pessoais.

É sobre garantir que ninguém seja levado a duvidar da própria dor sob o peso de uma autoridade simbólica.

Ciência testa narrativas. Justiça protege vulneráveis. E o jornalismo precisa iluminar zonas cinzentas.

Não há prova histórica de que a constelação familiar seja herança do nazismo. Há, sim, críticas científicas relevantes sobre sua validade. Há relatos problemáticos. Há investigações. Há debate público.

E há pessoas.

Pessoas que precisam ter sua realidade respeitada.

Quando a verdade é deslocada, a dignidade é o primeiro dano colateral.

Vivemos numa sociedade aonde parece no momento ser mais interessante, transformar o gado bovinizado, em gado de montaria. Mas, enquanto houver uma pessoa oprimida neste mundo o mundo será um lugar de opressão. Não existe pior forma de opressão do que o controle massivo da mente das pessoas. E enquanto houver perguntas sem respostas claras, o pulso ainda pulsa.

Como a extrema-direita vem demonizando o campo progressista — e por que precisamos desmistificar essa narrativa

Uma explicação clara, humana e direta para recuperar o sentido das palavras e resistir à desinformação

Nos últimos anos, o termo campo progressista tem sido alvo de ataques e distorções repetidas pela extrema-direita brasileira. Em vez de debater ideias, parte do discurso político se vale de rótulos fáceis, caricaturas e mentiras para enfraquecer propostas que defendem direitos, ciência e justiça social. Este texto vem para conversar com você — sem jargões, sem ideologias inacessíveis — e mostrar, em linguagem comum, o que realmente está por trás desse rótulo e por que a demonização é perigosa.

O que é, de fato, o campo progressista?

De maneira simples: o campo progressista reúne ideias, partidos e movimentos que acreditam que a sociedade pode melhorar com mais educação, ciência, diálogo e políticas públicas que promovam igualdade. Não é um monólito. É um espaço amplo — cheio de vozes diferentes — que defende, entre outras coisas, direitos sociais, igualdade de gênero e raça, proteção ao meio ambiente e o respeito às liberdades individuais.

Como a extrema-direita tem distorcido esse significado

A estratégia é quase sempre a mesma: transformar propostas complexas em frases curtas e assustadoras. Onde um projeto propõe acesso à saúde, a narrativa distorcida fala em "favorecimento" ou "privilégio". Onde se pede reforma na educação, a versão acusatória fala em "doutrinação". Isso funciona porque mensagens simples e repetidas criam receios — e medo vende bem em momentos de incerteza.

Resultado: o debate público perde qualidade. Em vez de discutir soluções concretas para o preço dos remédios, para a qualidade das escolas ou para a preservação ambiental, a conversa vira guerra de rótulos. E quem sofre são as pessoas que precisam de políticas práticas.

Por que essa demonização é perigosa

• Desinformação: cria-se uma realidade paralela onde fatos e propostas são substituídos por versões interessadas.

• Polarização: empurra a sociedade para um "nós contra eles" que impede soluções coletivas.

• Enfraquecimento da democracia: quando se persegue ideias apenas por serem diferentes, a liberdade de pensar e debater fica ameaçada.

Não é apenas retórica — são consequências concretas: retrocessos em direitos, cortes em políticas públicas e menos espaço para diálogo.

Como desmistificar a narrativa — quatro passos práticos

Para além do discurso, há caminhos concretos. Aqui estão quatro maneiras simples e eficazes de enfraquecer a máquina da desinformação:

1. Voltar ao conteúdo: leia a proposta em vez de acreditar no resumo distorcido. Pergunte: "o que exatamente este projeto propõe?"
2. Cheque fontes confiáveis: busque informações em veículos reconhecidos, em documentos oficiais e em especialistas — não só nas redes sociais.
3. Converse com as pessoas: explique sem agressividade. Histórias pessoais e exemplos do cotidiano (como escola, posto de saúde, transporte) ajudam a traduzir ideias abstratas em problemas concretos.
4. Defenda o pluralismo: respeite que haja diversidade de opiniões. Democracia é lugar para discordar — mas também para argumentar com fatos.

O papel das lideranças e dos movimentos sociais

Lideranças políticas e movimentos sociais têm responsabilidade dupla: apresentar propostas sólidas e, ao mesmo tempo, falar para além das bolhas. É preciso chegar nas comunidades, nos bairros, nas cidades pequenas — mostrar como uma política pública se traduz no dia a dia de quem paga contas e cria filhos. Só assim a discussão deixa de ser um tabuleiro de xadrez para políticos e volta a ser uma conversa sobre a vida das pessoas.

Uma palavra final — sobre esperança e concretude

O combate à narrativa demonizadora não é apenas retórico: é prático. Exige paciência, clareza e compromisso com a verdade. O campo progressista, longe de ser uma ameaça, carrega uma aposta: a de que o futuro pode ser melhor quando as decisões públicas priorizam saúde, educação, ciência e respeito ao outro. Defender essa aposta é defender um Brasil em que as diferenças não são armas, mas riqueza; em que a política é instrumento para melhorar a vida das pessoas — não para dividir.

Se a extrema-direita tenta transformar ideias em inimigos, a melhor resposta é humana: explicar, mostrar exemplos, ouvir e construir pontes. Só assim vencemos a mentira com a razão e o cuidado, lembrando ao ser humano o verdadeiro sentido de ser humano, animal político por natureza.

Entre pontes e muros: como o feminismo pode reencontrar seu caminho e restaurar o diálogo com os homens

Reencontrar leveza, sentido e políticas públicas que unam — não dividam — gêneros, gerações, classes e afetos

Por Ronald Stresser | Pulso Eletromagnético

Passeata feminista - imagem meramente ilustrativa - Sulpost

Há um ruído novo no ar. Entre timelines inflamadas, slogans que se tornam trincheiras e jovens alimentados por bolhas digitais, o sonho de viver em igualdade reconquista terreno — mas também evidencia fissuras. Pela primeira vez em décadas, pesquisadores e ativistas notam um crescimento do machismo entre os mais jovens. O problema, complexíssimo, pede uma resposta que não seja um espelho do que denunciamos: não ganhar a disputa com ódio, mas perder o ódio.

O feminismo que se afasta das mulheres reais

A filósofa Nancy Fraser, referência em teoria política, aponta um diagnóstico duro: parte do feminismo contemporâneo passou a falar, principalmente, às mulheres muito privilegiadas. Fraser cunhou o termo neoliberalismo progressista para descrever como certas pautas identitárias se amalgamaram a agendas de elite, deixando na sombra a maioria das mulheres, ainda submersas em precariedade, falta de moradia, insegurança econômica e sobrecarga de cuidados.

Para Fraser, garantir o direito ao aborto — imprescindível — não basta se a mulher não tem renda, moradia digna, saúde ou creches. A autonomia reprodutiva exige políticas sociais robustas. A pergunta que ela faz é simples e política: o feminismo vai se restringir a bandeiras simbólicas ou vai retornar a uma ambição material — a de melhorar a vida real da maior parte das mulheres?

“Liberdade sem dignidade é uma liberdade mutilada.” — Nancy Fraser

A convivência perdida (e como reencontrá-la)

A filósofa britânica Nina Power traz outro ângulo necessário. Autora de What Do Men Want?, Power reclama que um discurso que pinta todos os homens como “tóxicos” cria uma atmosfera de beco sem saída. Segundo ela, o objetivo histórico do feminismo não foi demonizar — foi libertar: libertar mulheres e libertar homens dos papéis estreitos que os aprisionam.

Power propõe um remédio simples e profundo: recuperar a leveza no convívio entre os sexos. Menos suspeita generalizada, mais espaço para a brincadeira séria — conversas cara a cara, humor, curiosidade e pequenas gentilezas cotidianas. É a retomada do ócio criativo das relações humanas: olhar nos olhos, testar limites sem dano, dar-se à possibilidade de errar e reconciliar.

“Relacionamentos entre homens e mulheres podem ser divertidos, amigáveis, feitos de atenção e compaixão. Devemos abrir espaço para a brincadeira infinita que também é séria.” — Nina Power

O perigo digital: algoritmos que recriam ódios antigos

Laura Bates, fundadora do projeto Everyday Sexism, lançou um alerta que corta a superfície: o machismo do século 21 ganhou turbina digital. Bates testou algoritmos — criou um perfil de garoto jovem em redes sociais e, em minutos, o sistema passou a recomendar conteúdos misóginos e radicais. Ou seja: não é que a juventude seja intrinsicamente misógina; é que a tecnologia potenciam mensagens extremistas e as torna normativas para meninos que ainda estão se formando.

O reflexo prático é cruel: enquanto mulheres denunciam — e conquistam avanços legais importantes —, uma nova geração internaliza mensagens que desumanizam. A resposta não é calar as denúncias, mas acompanhar essas lutas com educação, presença e políticas públicas que ofereçam alternativas reais.

Como transformar diagnóstico em ação — e sem pânico

Se o feminismo pretende continuar sendo força transformadora, precisa cumprir três tarefas simultâneas:

1. Reaproximação social: priorizar políticas de moradia, renda, saúde e educação — para que a autonomia seja material e não apenas simbólica.
2. Reaprender a convivência: incentivar espaços públicos e privados de encontro cara a cara, oficinas, clubes comunitários e ações culturais que criem outro habitué relacional entre os gêneros.
3. Educação digital: promover literacia midiática para jovens e famílias, responsabilizar plataformas e criar alternativas que não retroalimentem raiva e radicalização.

Nenhuma dessas medidas exige um salto messiânico. Exigem vontade política, cuidado cotidiano e medidas concretas: creches, política habitacional, currículos que ensinem ética e empatia digital, programas comunitários que incentivem o convívio intergeracional. Pedidos grandes, implementações possíveis — e urgentes.

Um convite para leitoras

Este texto é, sobretudo, um convite dirigido às leitoras: encontramos força quando escolhemos a clareza em vez da caricatura, a escuta em vez da sentença. Reconciliar não é renunciar à justiça — é ampliar a possibilidade de que a justiça alcance mais vidas. Envolver-se em política local, apoiar projetos que ofereçam abrigo e emprego para mulheres em risco, participar de rodas de conversa e escolas de pais — tudo isso são gestos feministas, práticos e transformadores.

O futuro do feminismo pode estar menos nas guarnições ruidosas das redes e mais nas mesas simples onde a gente come, conversa e decide. Ali se constroem pontes.

Créditos e fontes:

• Entrevista com Nina Power à BBC News Brasil (trechos de 2023).
• Entrevista com Nancy Fraser à BBC News Brasil (trechos de 2023).
• Entrevista com Laura Bates à BBC News Brasil (trechos de 2025)
• Projeto Everyday Sexism, Laura Bates (2012 em diante).
• Livros: What Do Men Want? (Nina Power, 2021) e Feminismo para os 99% (Nancy Fraser, 2019).

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As últimos palavras de Steve Jobs

As últimas palavras de Steve Jobs: uma reflexão que transforma vidas 

 

 

“Deitado na cama, doente, recordando minha vida, percebi que todo reconhecimento e riqueza se tornam insignificantes diante da morte iminente. Um relógio de 30 ou 300 dólares mostra a mesma hora. Um carro de 150 mil ou 5 mil dólares chega ao mesmo destino. Não eduque seus filhos para serem ricos, mas para serem felizes, para que conheçam o valor das coisas, não o seu preço. Trate sua comida como medicamento, ou você terá que ingerir remédios como se fossem alimentos. Quem te ama jamais te abandonará, mesmo que tenha cem motivos para desistir. Há uma grande diferença entre ser humano e simplesmente ser. Se quiser ir rápido, vá sozinho. Se quiser ir longe, vá acompanhado.”  

Essas palavras de Steve Jobs, um homem que construiu um império tecnológico e revolucionou o mundo, nos lembram que a essência da vida não está nos bens materiais ou nos feitos grandiosos, mas nas conexões humanas, no cuidado com a saúde e no propósito que damos ao nosso tempo.  

Jobs nos ensina que o valor da vida está em viver com significado, apreciar as pessoas que nos amam e buscar felicidade genuína, em vez de acumular riquezas. Na correria do dia a dia, muitas vezes esquecemos que é a simplicidade que traz paz e que o sucesso não tem valor se não vier acompanhado de bem-estar emocional e relacionamentos verdadeiros.  

Portanto, reflita sobre suas prioridades. Eduque pelo exemplo, valorize o tempo com quem você ama e invista naquilo que realmente importa: sua saúde, sua felicidade e o impacto positivo que você pode deixar no mundo. A verdadeira riqueza é viver plenamente.